天台山旅行家的足迹

明末清初，天台山热情地接待了二位远道而来的客人；伟年夜的地舆学家徐霞客、闻名的文学家潘耒。他们都具体地考虑了天台山水，留下长篇纪行，就收成而言可以说是各有所长。

徐霞客（1586－1641），名宏祖，字振之，霞客是他的号，江苏省江阴县乌镇南阳歧村人。少负奇气，高昂念书。从廿二岁起头，投身年夜自然怀抱，萍踪普遍年夜半个中国。他收视反听考查祖国的山脉、水道、地质、地貌，出格是对年夜西南古灰岩地貌的考查与研究，取得了卓绝的成就。并时刻走笔为记，写出了有很高科学、文学价值的纪行。

掀开《徐霞客纪行》，第一篇就是《游天台山记》，这是他在明万历四十一年（1613）游览天台山后所写。时隔廿年，他又一次从宁海过金竹岭，更详尽地试探了天台山水。他重游了华顶、石梁诸胜往后，半途去雁荡山，折回后又细细考查了天台西南诸景，写下《游天台山日志（后）》。

与李白以浪漫主义手法形容“天台四万八千丈”“华顶高百越”分歧，徐霞客以详尽的不雅察看，经由过程斗劲，对天台第一峰作出了科学结论：

至太白（堂），循路登绝顶，荒草靡靡，山高风冽，草上结霜高寸许，而四山回映，琪花玉树，玲珑弥望，岭南山花盛开，顶上反不吐色，盖高寒所勒耳。

受到现代地舆学家丁文江教授的充实必定。再如写他下山时的真切感应感染：“每下一岭，余谓已在平地，及下数重，势犹未止。始悟华顶之高，去天非远也。”很合适现代地舆学关于天台山三级夷平面的说法。

经由过程二度考查，徐霞客对天台山的地舆方位、山水结构有了周全的体味。其中有关天台水系的剖析，就显示了他作为地舆学家的独到看法。此外，天台特有的生物、文物，如万年寺的藏经、古桥、鹤唳，也受到他的瞩目。在桐柏宫，他断定伯夷、叔齐二座石像为唐代以前的作品。

徐霞客具有沉着的科学脑子，探微烛幽，纪行写得平实、简炼。有的也写得很有文彩，如他第二次重游“攒峦夹翠，涉目成趣”的桃源，不禁被山光水色吸引得流连忘返了：“翠壁穹崖，层累盘曲”、“双洞诸峰，娟娟攒立，岚翠交流，几不能去”，“石峡之内复有石峡，瀑布之上，更悬瀑布”，“岚光掩映，石色欲飞……”就写得景真情切，很有文学价值。

六十年后，另一位江苏籍文学字潘耒登上了天台山。

潘耒（1646-1708），字次耕，号稼堂，吴江（今属姑苏市）人。康熙十八年（1691）举博学鸿词，授翰林院检讨，为顾炎武高足，对历法、算数、宗乘、道藏、声彻等很有研究，优游山水也是他的癖好。

康熙三十年（1691）季春，他趁门人辛祗传任宁海县令之便，从桑州、马岙入天台，游览历时近一个月，比徐霞客两度游台的总和还多十二天，接触的景点远远跨越徐，考查也更为详尽。如对国清寺的四周景物和殿宇气象形象、赤城山顶、苍山九龙潭的记游，都填补了徐霞客的不足，人文景不美观方面的记述也较徐具体得多。

作为一位闻名的文学家，对石梁的雄怪异色的记叙与徐霞客的平实文字相较，给人留下更深刻的印象：

石梁两山相辏如门，重扃内有千涧之水，汇为双溪，澎湃而下，都不得泄。不知何年，巨灵运斧凿开山根，疏浚水窦，而故留崖端寻丈，以表神奇。于是，飞瀑从天飞跃跳蹙，望梁而陷，一跃千仞，注于渊潭。雷翻毂转，复跌而出，夭矫蜿蜒，坠于林杪。盖山本连也，因瀑而断，不竭不见连之奇；水本悬也，因梁而折，不折不尽悬之妙。他瀑布虽雄，从高泻下而已，宜不能与此争名也。

对石梁形成的看法合适现代科学事理，瀑布气焰的活跃描述，尤见功力。

潘耒在纪行中，不时穿插独到的评议。他游华顶，认为“拜经台宜近佛陇。太白书堂、羲之墨池并属附也。”游明岩，说“闾丘马影，则小儿语耳！”都剖明他不随人长短，必言之成理尔后信。在游山过程中，他还写了不少诗。《华顶》一诗，在同题材中属于上乘之作：

昆仓之脉从天来，散作岳镇千琼瑰。

帝愁东南势倾削，特耸一柱名天台。

天台环周五百里，金翅擘翼龙分腮。

峰峦一一插霄汉，涧瀑处处奔虹雷。

华顶最高透天顶，万八千丈青崔嵬。

乘云驭风或可上，我忽到之亦神哉。

游氛豁尽日当午，洞视八表无纤埃。

南溟东海白一杯，括苍雁宕青数堆。

千峰簇簇莲花开，中峰危坐一莲台。

……………

想象秀丽，气焰恢宏，令人神往不已。

潘耒在游览竣事时把天台山诸景与全国名山一一对拟，认为“掩众美罗诸长，出奇无限，试探不尽者，其唯天台乎！”“至若石梁飞瀑之雄奇巧妙、琼台双阙之灵异清华，吾偏拟之而不得也。则台山独绝乎！台山能有诸山之美，诸山不能尽台山之奇，故游台山不游诸山可也，游诸山而不游台山不成也。”这段话对台山推崇备至，一往情深。潘耒可以说是天台山的知音了。